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世俗空可以除常见，胜义有可以除断见”故无论中观唯识皆未能离断常二边，本派才是远离二边之了义大中观，作为本派的不共之特点。 《土观宗派源流》代表应成派批判觉囊派“如来藏遍一切情器，恒常坚固”(该书119...空，空无所有的顽空，是无遮断空，世俗空，是真性绝灭论。法身本具一切功德，属智慧观照之境，非凡情可以测度。(《他空庄严论》149页) 二谛是一法的两面，他们的世俗自空论，是把胜义和世俗完全分开，二谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不和合的二边执著，那就等于是灭除了一切生死流转的因缘，等于是圆满了菩提的不生灭性，那么实相无相不生不灭的清净本心正觉，就一证永证了。这里强调的是远离法与非法的二边执著。若不能远离，那就容易落入世尊所...”，就意味着性相不一不二、色空不一不二，就意味着举凡性相、色空、心物、体用、理事等等统皆“二”干“一”净，就意味着“不可取不可说”。虽然如此，但为了弘法度生，此“二干一净”的境界，也可以说名为如来藏心...
许锦培
|佛学论文|因明|五明|
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二六二)尔时，阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：‘世人颠倒依于二边，若有、若无；世人取诸境界，心便计着。迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延！于此不疑、不惑、不由于他而能自知，是名正见，如来所说。所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离于二边，说于中道：所谓此有故彼有……’”◎这几段经文与前面有重复，主要是...
不详
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坐禅三昧经卷下、大日经疏卷一、大乘大义章卷中、注维摩经卷二、法华义记卷二、四念处卷三、三论玄义、宗镜录卷四十］ 取相，谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑，称为取相惑。取相惑指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载，集谛即见思惑，又称见修、四住、染污无知、取相惑等，故以见思惑为主，取执六道生死之相，乃称取相惑。又尘沙惑取执涅槃之相，无明惑取执二边之相，亦称取相惑。 若能了解...
王文雄
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实相。又僧叡《中论序》云：“以中为名者，照其实也。”此“照”是显义。所以立中为名者，目的是为了显示诸法实相的真实义，所以名“照”。“中以正为义”者，即是说“中”是不偏二边，离诸见的正见，“正”是不偏义，如《华严》云：“正法性远离，一切语言道，一切趣非趣，悉皆寂灭相。”此正法性就是真如实相，真如实相是远离二边的中正，“趣”是轮回生死，“非趣”是解脱。也就是说生死和涅槃都是本来寂灭不可得。所以说此正法...
不详
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若知极乐、弥陀为自心所造，念弥陀即念自性，生极乐即生自心，此即“理念”。知“事念”，便可得“事一心”，虽然见思未断，然能伏住，带业往生。能“理念”，便可得“理一心”，不为烦恼菩提、生死涅槃的二边之见所乱。由于心开见本性，所以山河大地、日月星辰皆是心影，无物可乱，一切皆是阿弥陀佛。
(丙)不乱薰习
能“理念”者，乃上根之人，因不为二边所乱，故能断惑。至于中根者，虽未悟理，但佛号提起，即能伏惑。若是...
佚名
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从“看心”、“息心”、“离二边”等三方面进行归纳。 二、看心说 众所周知，“直指人心，见性成佛”是禅宗最突出的思想，甚至就是禅宗的标致和口号！特别是达磨祖师传来的祖师禅，作为中国禅宗的真正开端，其...。但信真谛，守自本心。故《维摩经》云：“无自性、无他性，法本无生、今即无灭”。此悟即离二边，入无分别智，若解此义，但于行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之...
达照
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为极。譬杂色裹珠，光随色变，缘所见之光，亡其本体；玄黄之色，堕落二乘。《大经》云：“声闻之人，但见于空，不见不空；菩萨之人，非但见空，亦见不空。”…别教人指不但空为极，迥出二边，如云外月，弃边取中。…既不会正体，摄属何法？但空是化他之实，但、不但是自行、化他之实，出二边中是自行之权。并他经所说，非今体也。今经(指《法华经》)体者，体化他之权、实，即是自行之权、实，如垢衣内身实是长者。体自行、化他之...
不详
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实有自性”吧了。 第四章 诸宗各别的中道 “四宗诸师各于自宗远离常、断二边之理:婆沙师说:果法生时因法灭故，远虽常边；因法无间有果法起故，远离断边。” “经部师说:诸有为法相续转故，远离断边；...之智为究竟中道也。” “又:各宗所许粗、细无我，于一一上远离二边之理，皆须了知。此中仅述其总相或略举一例耳。” “若以应成派义衡量之，则自续派以下一切诸部皆堕常、断二边。然各派自计是许远离二边之...
法尊
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决择的教来辩别中边正邪的理，名“辩中边论”。 在本论最后“释名愿施分”中，颂出所明中道法，显示具有深密等五义。颂说“此论辩中边，深密、坚实义，广大、一切义，除诸不吉祥。”世亲于中边二字，释为三义一、本论于心行上能双辩处中及二边行，如虚妄分别及诸障等是二边行，菩提分法与波罗蜜多等净智是中道行。二、本论能双辩中边二种所缘境，如遍计执等是边所缘境，依他、圆成是中所缘境。三、本论正辩远离初后二边的中道法故...
正果法师
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